钟秉钧实在是想不晓畅，为什么锡兰军队和明军海上交战，却要在后方扰民，发掘坟墓。他看到锡兰的士兵，在一片墓地，把几十具尸体都给发掘上来，疑惑不解。
钟秉钧没有得到锡兰援军的新闻，无法回去给郑和覆命。到了天明，只好躲在椰树林里，等到了入夜再次看个究竟。
于是到了夜间，钟秉钧带着随从慢慢靠近村庄，这时候，村庄附近的墓地，已经没有士兵发掘，村民也都回到了村落，隐约有村民的哭声，肯定是还在悲痛昨晚亲人的尸体被发掘的事情。
钟秉钧于是和随从细心查看墓地，发现每个墓穴都被挖开，里面有的是破碎的棺木木板，有的是扯烂的草席。但是无论是墓穴土坑下，照旧地面，尸体都悉数消散。
“尸体都被锡兰的士兵给背走了。”一个随从惊恐地说。
钟秉钧幼年学道，成年后相继追随陈友谅，朱元璋，朱棣，如今又追随郑和，一生浸淫在战争中，出生入死，见过的死人多了去了。可是从没听说过，士兵发掘尸体的事情。
只有一个可能，钟秉钧想到了，那就是锡兰士兵的补给不足，用尸体增补军粮。回想起海滩上上万具尸体，钟秉钧不寒而栗，原来这些尸体都是锡兰士兵预备的口粮。
既然如此，证实锡兰军队已经支持不了多久。
钟秉钧根据本身的查探，得出这个效果，当然是喜出望外，预备回到海上，向郑和禀报这个新闻。
不过他在回来的途中，看到了几个僧人在夜间扛着担架行走，于是立即逃避。他想到朱允炆躲藏在了锡兰的寺庙里，于是打算追随这几个僧人，盼望能打探到朱允炆的新闻，假如真的万幸能碰到朱允炆，那就拔得了优等功劳，永乐皇帝封官加爵，不在话下。
于是钟秉钧改变了主意，静静的跟着僧人行走，僧人走到了天亮，终于到了一个寺庙。钟秉钧不敢在白天进入寺庙。于是依旧和随从躲藏在丛林中。到了夜间，潜入寺庙，这才看到，寺庙里星星点点，到处是烛火。而每一个烛火的旁边，都停放着一具尸体。
然后一直的又有僧人扛着担架进来，这时候钟秉钧才恍然大悟，僧人的担架上扛的是死人。僧人把死人放到寺庙的空地上，随即点上蜡烛。
整个黑夜，都是四面八方来的僧人，扛着尸体过来。钟秉钧苦于不通锡兰语言，否则就要抓一个僧人来问个究竟。
然后到了下午夜，钟秉钧看到了一队士兵过来，其中一个军官和寺庙的老年僧人交谈几句。
然后这个军官，手里拿了一束干草，在每一具尸体的前方，嘴里念念有词，然后用干草抽打尸体的头顶。上百具尸体都被干草抽打一遍之后，军官忽然一声大喝。
接下来的情形，让钟秉钧闻风丧胆，而且他闻到了一股恶臭，原来是身边的随从已经被吓得屎尿齐迸。
寺庙里的尸体悉数齐刷刷的站立起来，身体摇摇晃晃。
诈尸了！
而且是这个军官自动让所有的尸体诈尸。
钟秉钧青城派出身，见识过不少巫术，就是从来不知道这个世界上，竟然有能够让尸体诈尸的巫术。那个军官，拿着干草，在前方带路，而身后的尸体，就重心不稳，跌跌撞撞地追随着他走出了寺庙，方向朝着海边。
钟秉钧这才晓畅，为什么锡兰的士兵怎么都杀不完。原来都是死而复生，重新被派遣到了战场上。他看到了这个新闻，再也不敢延迟，连夜赶往海滩，在路过锡兰军队的军营的时候，看到海滩上上万具尸体，都已经站立起来，这个场景，让人毛骨悚然。
钟秉钧不敢再逗留看个究竟，立即偷偷从海边登上小船，回到郑和的宝船上，把所见所闻，全盘告知。
郑和听了钟秉钧的叙述，也和钟秉钧一样，难以置信。隔了很久，郑和才说：“我知道了，为什么那几艘俘获的战船会自行脱离。由于你看到的那些村落收集的尸体，都被敌方用来战船基层甲板划桨。”
“所以我们在船上看到的都是死人，”钟秉钧分析，“到了夜间，他们被巫师唤醒，然后划桨脱离。”
“而且他们在海上打捞尸体，并非是为了带回去超度安葬，”郑和颔首，“而是回去后，在海滩上被巫师招魂，新生了再和我们战斗。”
“这就是为什么锡兰士兵，一败再败，人数没有削减的缘故原由。”钟秉钧和郑和同时晓畅了。
“你是青城派传人，”郑和问钟秉钧，“听说过这种招魂的法术吗？”
“招魂之术，倒是有的，但是只能招回死人的魂魄，回旋片刻，”钟秉钧回答，“把死人唤醒，死而复生的法术，闻所未闻。别说青城没有这个法术，就是茅山也从未听说过。至于全真、正一，更是不会有这种法术。”
郑和一生之中，也从来没有陷入过这种困境，竟然和几全能够死而复生的士兵交战。不过郑和追随朱棣北拒蒙古，南下南京，在战争中早已成长为一个卓异的军事将领。
他不用钟秉钧提示，就立即意识到一点：既然锡兰军队已经开始招魂死人作战，那么他们肯定举全国之力，和明军交战。他们所有的军队，无论死人活人，都已经集结在海边。那么国内肯定空虚。
想到这一节，郑和，立即下令，让副使王景弘、候显带领战船，明日迎战锡兰战船。
而郑和本身带领士兵两千，着令钟秉钧带路。从钟秉钧找到的海滩上岸，直入锡兰王城。
锡兰的军队哪里知道军事虚而实之，实而虚之，阴阳诡辩的道理。依旧在海上和明军厮杀。但是明军在王景弘、候显的带领下攻守有度，并不急进，也不后退，在海上拖住锡兰战船。
而郑和与钟秉钧上岸后，急速进军，攻击锡兰王城，不出几日，就把锡兰王城的微弱守卫击败。生擒锡兰国王和王室家眷。
锡兰国就被郑和一举攻下。锡兰海军随即降服佩服。
郑和立即追问朱允炆的着落，锡兰国王已为阶下囚，为保全性命，告诉郑和，数年前，一个来自东土的和尚，自称应文，是大明的皇帝逊位后剃度为僧，行脚落于达布拉金古寺。
郑和立即亲自到达布拉金古寺欢迎朱允炆。可是到了达布拉金古寺，已经没了朱允炆的踪迹。
扣问古寺中的僧人，僧人告知，东土来的应文上师，在天朝的宝船亲临的时候，就已经脱离了寺庙，渡船西渡到了印度。
郑和立即奔往印度古里，追逐朱允炆，可是再一次失去了朱允炆的新闻。
郑和在锡兰几场海战，军队的元气大伤，只好带上锡兰国王以及家眷先行回到南京，再图打算。
在从锡兰回国的海上路程中，郑和对锡兰国王没有什么爱好。却把当初那个在寺庙里用干草给尸体招魂的人唤来，细心扣问。
那个军官到了郑和面前，还茫然无措，左右让他跪下，才知道要归附在郑和身前。
郑和看到这人已经被脱去军官服装，浑身赤裸也不以为意。这人身体乌黑，刻满了无数纹身，面目可憎，是一个昆仑奴。
这人忽然用阿拉伯语向郑和说了一句：“真主保佑你。（发音为：阿斯拉巴拉贡）”
郑和当即呆住，立刻回应了这一句问候语：“阿斯拉巴拉贡。”
这是穆斯林之间相互打招呼的问候语。天下回教悉数通用。
郑和本就是阿拉伯后裔，家族一向保留着本族的语言。而这个昆仑奴十分聪明，被俘虏之后，就已经探问到了郑和是回族后裔。他自知在海战上，得罪大明甚多，而且不是锡兰王室，很可能在海上就要被郑和治罪处死。打探到了郑和是穆斯林，所以晤面第一句话，就报出了本身是穆斯林的身份。
穆斯林的教义，就是天下信仰伊斯兰的信众都是兄弟，不可相互厮杀。可是他没想到，郑和根本就没有要杀的意图，由于他的本事，早就引起了郑和和钟秉钧的关注。
郑和当即用阿拉伯语与这个昆仑奴交谈，扣问他的姓名。
昆仑奴就告诉郑和，本身的名字叫做：“易卜拉欣-巴-阿里-穆罕默德”。
而且他并非锡兰人士，他是被红海上的阿拉伯商人卖给锡兰国王的奴隶。
郑和继承扣问易卜拉欣的来历，易卜拉欣把本身的身世细致地告诉了郑和，郑和听完，目瞪口呆。这个易卜拉欣，他身世之离奇，比他的招魂法术，并不逊色一丝一毫。
原来这个易卜拉欣的名字也是后来阿拉伯人给起的。他的本名叫昆塔。来自于大海更远处的一个大陆。而他让尸体活过来的法术，在他的家乡十分的普遍，殊无奇特。
钟秉钧没有得到锡兰援军的新闻，无法回去给郑和覆命。到了天明，只好躲在椰树林里，等到了入夜再次看个究竟。
于是到了夜间，钟秉钧带着随从慢慢靠近村庄，这时候，村庄附近的墓地，已经没有士兵发掘，村民也都回到了村落，隐约有村民的哭声，肯定是还在悲痛昨晚亲人的尸体被发掘的事情。
钟秉钧于是和随从细心查看墓地，发现每个墓穴都被挖开，里面有的是破碎的棺木木板，有的是扯烂的草席。但是无论是墓穴土坑下，照旧地面，尸体都悉数消散。
“尸体都被锡兰的士兵给背走了。”一个随从惊恐地说。
钟秉钧幼年学道，成年后相继追随陈友谅，朱元璋，朱棣，如今又追随郑和，一生浸淫在战争中，出生入死，见过的死人多了去了。可是从没听说过，士兵发掘尸体的事情。
只有一个可能，钟秉钧想到了，那就是锡兰士兵的补给不足，用尸体增补军粮。回想起海滩上上万具尸体，钟秉钧不寒而栗，原来这些尸体都是锡兰士兵预备的口粮。
既然如此，证实锡兰军队已经支持不了多久。
钟秉钧根据本身的查探，得出这个效果，当然是喜出望外，预备回到海上，向郑和禀报这个新闻。
不过他在回来的途中，看到了几个僧人在夜间扛着担架行走，于是立即逃避。他想到朱允炆躲藏在了锡兰的寺庙里，于是打算追随这几个僧人，盼望能打探到朱允炆的新闻，假如真的万幸能碰到朱允炆，那就拔得了优等功劳，永乐皇帝封官加爵，不在话下。
于是钟秉钧改变了主意，静静的跟着僧人行走，僧人走到了天亮，终于到了一个寺庙。钟秉钧不敢在白天进入寺庙。于是依旧和随从躲藏在丛林中。到了夜间，潜入寺庙，这才看到，寺庙里星星点点，到处是烛火。而每一个烛火的旁边，都停放着一具尸体。
然后一直的又有僧人扛着担架进来，这时候钟秉钧才恍然大悟，僧人的担架上扛的是死人。僧人把死人放到寺庙的空地上，随即点上蜡烛。
整个黑夜，都是四面八方来的僧人，扛着尸体过来。钟秉钧苦于不通锡兰语言，否则就要抓一个僧人来问个究竟。
然后到了下午夜，钟秉钧看到了一队士兵过来，其中一个军官和寺庙的老年僧人交谈几句。
然后这个军官，手里拿了一束干草，在每一具尸体的前方，嘴里念念有词，然后用干草抽打尸体的头顶。上百具尸体都被干草抽打一遍之后，军官忽然一声大喝。
接下来的情形，让钟秉钧闻风丧胆，而且他闻到了一股恶臭，原来是身边的随从已经被吓得屎尿齐迸。
寺庙里的尸体悉数齐刷刷的站立起来，身体摇摇晃晃。
诈尸了！
而且是这个军官自动让所有的尸体诈尸。
钟秉钧青城派出身，见识过不少巫术，就是从来不知道这个世界上，竟然有能够让尸体诈尸的巫术。那个军官，拿着干草，在前方带路，而身后的尸体，就重心不稳，跌跌撞撞地追随着他走出了寺庙，方向朝着海边。
钟秉钧这才晓畅，为什么锡兰的士兵怎么都杀不完。原来都是死而复生，重新被派遣到了战场上。他看到了这个新闻，再也不敢延迟，连夜赶往海滩，在路过锡兰军队的军营的时候，看到海滩上上万具尸体，都已经站立起来，这个场景，让人毛骨悚然。
钟秉钧不敢再逗留看个究竟，立即偷偷从海边登上小船，回到郑和的宝船上，把所见所闻，全盘告知。
郑和听了钟秉钧的叙述，也和钟秉钧一样，难以置信。隔了很久，郑和才说：“我知道了，为什么那几艘俘获的战船会自行脱离。由于你看到的那些村落收集的尸体，都被敌方用来战船基层甲板划桨。”
“所以我们在船上看到的都是死人，”钟秉钧分析，“到了夜间，他们被巫师唤醒，然后划桨脱离。”
“而且他们在海上打捞尸体，并非是为了带回去超度安葬，”郑和颔首，“而是回去后，在海滩上被巫师招魂，新生了再和我们战斗。”
“这就是为什么锡兰士兵，一败再败，人数没有削减的缘故原由。”钟秉钧和郑和同时晓畅了。
“你是青城派传人，”郑和问钟秉钧，“听说过这种招魂的法术吗？”
“招魂之术，倒是有的，但是只能招回死人的魂魄，回旋片刻，”钟秉钧回答，“把死人唤醒，死而复生的法术，闻所未闻。别说青城没有这个法术，就是茅山也从未听说过。至于全真、正一，更是不会有这种法术。”
郑和一生之中，也从来没有陷入过这种困境，竟然和几全能够死而复生的士兵交战。不过郑和追随朱棣北拒蒙古，南下南京，在战争中早已成长为一个卓异的军事将领。
他不用钟秉钧提示，就立即意识到一点：既然锡兰军队已经开始招魂死人作战，那么他们肯定举全国之力，和明军交战。他们所有的军队，无论死人活人，都已经集结在海边。那么国内肯定空虚。
想到这一节，郑和，立即下令，让副使王景弘、候显带领战船，明日迎战锡兰战船。
而郑和本身带领士兵两千，着令钟秉钧带路。从钟秉钧找到的海滩上岸，直入锡兰王城。
锡兰的军队哪里知道军事虚而实之，实而虚之，阴阳诡辩的道理。依旧在海上和明军厮杀。但是明军在王景弘、候显的带领下攻守有度，并不急进，也不后退，在海上拖住锡兰战船。
而郑和与钟秉钧上岸后，急速进军，攻击锡兰王城，不出几日，就把锡兰王城的微弱守卫击败。生擒锡兰国王和王室家眷。
锡兰国就被郑和一举攻下。锡兰海军随即降服佩服。
郑和立即追问朱允炆的着落，锡兰国王已为阶下囚，为保全性命，告诉郑和，数年前，一个来自东土的和尚，自称应文，是大明的皇帝逊位后剃度为僧，行脚落于达布拉金古寺。
郑和立即亲自到达布拉金古寺欢迎朱允炆。可是到了达布拉金古寺，已经没了朱允炆的踪迹。
扣问古寺中的僧人，僧人告知，东土来的应文上师，在天朝的宝船亲临的时候，就已经脱离了寺庙，渡船西渡到了印度。
郑和立即奔往印度古里，追逐朱允炆，可是再一次失去了朱允炆的新闻。
郑和在锡兰几场海战，军队的元气大伤，只好带上锡兰国王以及家眷先行回到南京，再图打算。
在从锡兰回国的海上路程中，郑和对锡兰国王没有什么爱好。却把当初那个在寺庙里用干草给尸体招魂的人唤来，细心扣问。
那个军官到了郑和面前，还茫然无措，左右让他跪下，才知道要归附在郑和身前。
郑和看到这人已经被脱去军官服装，浑身赤裸也不以为意。这人身体乌黑，刻满了无数纹身，面目可憎，是一个昆仑奴。
这人忽然用阿拉伯语向郑和说了一句：“真主保佑你。（发音为：阿斯拉巴拉贡）”
郑和当即呆住，立刻回应了这一句问候语：“阿斯拉巴拉贡。”
这是穆斯林之间相互打招呼的问候语。天下回教悉数通用。
郑和本就是阿拉伯后裔，家族一向保留着本族的语言。而这个昆仑奴十分聪明，被俘虏之后，就已经探问到了郑和是回族后裔。他自知在海战上，得罪大明甚多，而且不是锡兰王室，很可能在海上就要被郑和治罪处死。打探到了郑和是穆斯林，所以晤面第一句话，就报出了本身是穆斯林的身份。
穆斯林的教义，就是天下信仰伊斯兰的信众都是兄弟，不可相互厮杀。可是他没想到，郑和根本就没有要杀的意图，由于他的本事，早就引起了郑和和钟秉钧的关注。
郑和当即用阿拉伯语与这个昆仑奴交谈，扣问他的姓名。
昆仑奴就告诉郑和，本身的名字叫做：“易卜拉欣-巴-阿里-穆罕默德”。
而且他并非锡兰人士，他是被红海上的阿拉伯商人卖给锡兰国王的奴隶。
郑和继承扣问易卜拉欣的来历，易卜拉欣把本身的身世细致地告诉了郑和，郑和听完，目瞪口呆。这个易卜拉欣，他身世之离奇，比他的招魂法术，并不逊色一丝一毫。
原来这个易卜拉欣的名字也是后来阿拉伯人给起的。他的本名叫昆塔。来自于大海更远处的一个大陆。而他让尸体活过来的法术，在他的家乡十分的普遍，殊无奇特。